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翻译人员在整个翻译过程当中应该掌握的几大要点

　　现在国内经济的发展已经和国际产生了接轨，这个时候，大多数商家就经常性的面临一个跨国际商务谈判和合约签署的问题，怎样才能更好的交流呢?翻译人员的存在可以说是为商家、企业群体带来了可靠的帮助。针对这样的翻译业务，也有着不少需要注意的细节，下面我们就来简单的了解一下。

　　翻译人员应该掌握的基本知识要点

　　第i一、各位商家用户如果想要获得***优i秀的翻译人员，那么必须在挑选公司的时候就保持一个小心谨慎的态度。正规的翻译公司才能提供更多一i流的翻译人才，具备较为丰富的经验，为大家带来可靠高i效、准确快速的翻译质量。

　　第二、由于每位商家需要的翻译语种不同，大家需要关注一下这家企业在这类语种方面是不是具备了顶i尖的人才，曾经是不是有过这方面的经验等。要知道一个经验丰富的翻译人员相对于***学术能力较高的翻译工作者来说，有着一定的优势，遇到各种意外情况，都可以妥善处理。

　　第三、节奏可以说是每个翻译人员都应该把握的，虽然快速的翻译很关键的，但是为了让信息量不丢失，在提供高i效快速翻译服务的同时，也要适当的调整自己的节奏，让客户更好的适应这样的翻译速度。

　　第四、根据翻译内容来进行适当的停顿，因为不是每句话都非常重要的，但是针对比较重要的信息，一定要让客户弄明白，并且保证可以跟上对方语速的进度，这样一来，可以突出***的同时，也不会丢失信息内容。

　　第五、通常上海翻译人员在工作过程当中，如果遇到一些比较特殊的情况，也会配合翻译设备一起服务于客户，这样做到双重保障，确保整个翻译质量能够高i效而准确。因为每个翻译服务的***终目的，就是确保客户可以得到一个准确的翻译质量，进而知道对方想要告诉自己什么样的信息。

　　这两年来，从事上海翻译工作的人员越来越多，我们可以发现一线都市的翻译公司也涌现了不少，大大小小规模不同，整体水平也参差不齐。想要获得一个优质的翻译服务质量和效果，必须挑选***的公司以及顶i尖的翻译人才，欢迎有兴趣的朋友随时在线咨询我们的工作人员，上海轩悦诚信为每位新老客户服务。

本地化翻译技术与工具选择策略

　　随着信息技术的快速发展，翻译技术也在不断进步，翻译工具种类和数量不断增加。经济***化促进了产品和服务的本地化，随着市场竞争的加剧，合理使用翻译技术和工具，可以提高产品本地化的效率，降低本地化成本。但由于需要本地化的产品种类多样化，产品本地化语种的多样化，产品本地化服务类型的多样化，如何选择合适的本地化翻译技术和工具，是本地化人士需要思考的策略之一。根据业界实践和学界研究，作者提出了如下翻译技术与工具选择策略。

　　（1）基于本地化对象特征的选择策略

　　对于软件、游戏等产品的用户界面内容，由于屏幕尺寸对文字长度有空间限制，而且文本简短和碎片化，宜选用支持可视化翻译技术的软件本地化工具。例如，Alchemy Catalyst、SDL Passolo等，翻译人员在翻译过程中可以直观地预览翻译后的译文在产品运行时的位置和显示等信息，将本地化用户界面的位置和误译等问题在翻译阶段即可避免或者降低。

　　（2）基于本地化质量要求的选择策略

　　对于软件、游戏等产品的联机帮助文件，属于信息型文本，采用了受控语言写作，句式较为简单，而且用户只是在需要时才查询相关内容，对文本译文质量要求达意即可，宜选用'翻译记忆' '机器翻译' '译后编辑'的策略，以获得效率和质量的平衡。而对本地化产品市场推广材料，不仅要求含义准确，而且句式优美，促使潜在用户购买，宜选择创造性翻译(创译，Transcreative)策略，采取人工翻译的方式。

　　（3）基于***本地化能力的选择策略

　　根据***(公司、部门)的本地化能力(团队人员数量、技能、经验)，结合本地化对象的特征和要求，选择适合***本地化能力的技术与工具。对本地化服务公司而言，如果客户有具体要求，则优先使用客户要求的翻译技术和工具。如果客户没有要求，优先选择***已经拥有的技术和工具，或者选择***内部可以快速学习和掌握的本地化技术与工具。

　　（4）基于功能与市场相结合的选择策略

　　如果***内部没有现成的本地化工具，需要购买或开发新技术和新工具时，既要考察工具的功能、易用性、兼容性，也要考察工具开发商的市场地位、服务能力、价格水平。一些软件功能强大，但是易用性很差，价格很高，可能并不适合当前本地化的需要。选择***适合***的本地化技术和工具，而不是选择***i***、***昂贵的技术与工具。

译者的任务说到底还真的是一个“终i极”问题：它关乎翻译的定义，也关乎译者的身份。确立身份，是确立存在的大事。所以早在差不多一个世纪以前，德国哲学家本雅明就写了一篇在当时读起来很是莫名其妙的文章：《译者的任务》，上来第1段居然就说，没有一首诗是为读者而作，没有一幅画是为观赏者而绘，没有一首交响乐是为听众而谱。也就是说，译者的任务，在高冷的本雅明看来，根本不是为了不懂原文的读者的! 更不要说是为了维护目的语的“显著特征”!

　　当然，本雅明这一论断并不适用于翻译实践的具体讨论，虽然本雅明自己做波德莱尔的翻译，也是个译者。他寻求的是藏身于显见的翻译行为背后的隐喻。一些认为翻译的目的就是维护母语纯洁性的学者，因为文中有一句“即使***伟大的译作也注定要成为自己语言发展的组成部分”而将本雅明引为知己，但事实上，当本雅明将他晦涩难懂的文章推进到***后，得出译者的任务是“纯语言”的论断时，所谓的“纯语言”却***是指任何一种具体语言，诸如汉语，英语，德语，法语什么的。“纯语言”是形而上的，有其一定的***意义和神学意义，是上帝的，先验的语言。听上去有些神秘，做过翻译的人却还是能够隐隐约约捕i捉到本雅明的意思：两种语言尚在译者的脑中，在相遇的过程中，却尚未落实在某一种具体语言的套路之时，我们经常会产生一种错觉，有一瞬，我们已经接近了语言之“真”———这个“真”，是语言的能指与所指彼此严丝合缝，再也不会遭遇到人为割裂的状态，无法描述，也无法在某一种具体语言中加以体现。这是经典文本呼唤翻译的根本原因：它为我们接近语言之“真”提供了无数的可能性。然而可惜的是，哪怕是对于1流的译者而言，一旦翻译完成，尽管语言之“真”的状态还能以碎片的形式散落其中，译者却悖论性的终结了自己的求真之路。唯1的希望就只是寄望于未来的其它经验，自己的，或者别人的。